美國NLP大學版本【NLP專業執行師】國際文憑課程行前通知

各位夥伴  大家好：

感謝您報名【NLP專業執行師】國際文憑課程，敬請於2023年1月6日（五）提早抵達教室完成報到手續。其他的課程說明如下：

【教室地點】

台中市北屯區旱溪西路三段438號2樓（覺愛瑜伽中心）

覺愛瑜伽中心外觀

二樓教室

瑜伽中心其他空間

【上課時間】

2023年1月6日(五)～1月8日(日)

1月6日(五)  PM18:30~21:30

1月7日(六)  AM9:00~21:00

1月8日(日)  AM9:00~17:00

2023年1月13日(五)～1月15日(日)

1月13日(五)  PM18:30~21:30

1月14日(六) AM9:00~21:00

1月15日(日) AM9:00~17:00

2023年2月3日(五)～2月5日(日)

2月3日(五)  PM18:30~21:30

2月4日(六) AM9:00~21:00

2月5日(日) AM9:00~17:00

2023年2月10日(五)～2月12日(日)

2月10日(五)  PM18:30~21:30

2月11日(六) AM9:00~21:00

2月12日(日) AM9:00~17:00

【重要訊息及提醒】

1.請注重出席時間，於課程開始前完成簽到及入課。若需請假，請提早告知課程助教。

2.請穿著輕鬆便於活動及練習操作的衣著。

3.除課程講義外(複訓學員請自行攜帶原有的講義)，教室提供筆記的A4空白紙張，請帶上自己慣習使用的文具用品。

4.課程進行中禁止錄影、拍照與錄音。

5.活動當日若遇颱風、地震等天然災害，行政院人事行政局或臺中市政府發布『台中市停止上班上課』時，則該日課程取消，同時將另行通知補課日期。

6.響應環保，減低垃圾量，同時教室備有冷/熱飲水機（位於一樓），可自行攜帶保溫杯及環保餐具。

【教室使用注意事項】 

1.可以叫Uber Eats 及 foodpanda等外賣，請在一樓教室食用，同時垃圾需自行處理，當天課程結束請自行帶出，不留在教室。

2.如使用二樓教室以外的空間，請記得隨手關燈，同時不在厠所抽菸。

3.上課期間，請盡可能使用二樓洗手間。

4.如有住宿需求，瑜伽中心提供二樓教室作便捷住宿使用，請自行攜帶寢具（如睡袋、瑜珈墊等），洗浴使用二樓淋浴間。費用隨喜500元/日，請繳交給助教後統一交給瑜伽中心林老師。

【交通資訊】

• 機構名稱：覺愛瑜伽中心
• 地址：406台中市北屯區旱溪西路三段438號2樓

瑜伽中心位置及四周交通地圖

捷運站及公車站前往教室路線圖

• 機車停車：瑜伽中心前庭園可停車
• 汽車停車：瑜伽中心前，旱溪西路上劃設有汽車停車格

照片上：瑜伽中心前可供機車停車

照片下：旱溪西路上的汽車路邊停車格

• 台鐵站：松竹站，步行至教室13分鐘，開車3分鐘。

台灣鐵路列車時刻查詢

• 捷運站：綠線舊社站，步行至教室7分鐘，開車2分鐘。

台中捷運網站

綠線捷運舊社站與教室位置圖

綠線捷運舊社站發車時刻及頻率表

綠線捷運舊社站

• 公車站1：旱溪西軍福十九路口，步行至教室1分鐘。
• 公車站2：松竹旱溪西路口站，步行至教室4分鐘，開車1分鐘。

台中公車即時動態資訊查詢

公車站：旱溪西軍福十九路口

公車站：松竹旱溪西路口

• 關於住宿：

木木行館（Motel Lin）：

04-24351122

台中市北屯區旱溪西路三段522號

步行至教室1分鐘。週末期間客房容易客滿，請提早透過電話及網站預訂。

木木行館外觀

👰課程聯絡人/助教：楊諾  

行動電話：0918-101608

 Line ID：emmademonyang

歡迎大家來到課堂，祝福您們有一段幸福豐收的旅程。😊

〔推薦序〕用NLP改寫你的每一天：一本能讓你真正心想事成的神經語言學祕笈

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 賴明正博士

台灣NLP學會創會理事長

美國NLP大學授證聯盟導師

    我與唐道德先生彼此相識多年，他喜歡熟悉的人叫他阿德。

    2017-2018年時的台灣NLP學會，一年舉辦100多場NLP講座，阿德老師是當時的講座老師之一，深受學員喜歡。台灣NLP學會成員對NLP有著共同的愛好，開會時經常分享，有時也有著不同的見解，海納百川，是NLP最吸引人的地方。

    NLP自從1975年第一本書籍《神奇的結構 I》問世至今，已接近50年。即使NLP經過多年來的演變與發展，當今世界NLP領軍人物Robert Dilts先生，在其2010年出版的第三代NLP經典著作《NLP新世代》一書的封面上，仍沿用了NLP創始人Richard Bandler先生的基本觀點，標示了「NLP是一門研究人類主觀經驗結構的學問」。

    同時，在Robert Dilts先生另一本著作《NLP模仿卓越的藝術》也明白提到：「NLP的認識論最接近結構主義而不是唯物主義或唯心主義。」重視「結構」的特色，為NLP的學習者提供了應用的方向。例如：NLP相信人的內在資源本自俱足，從NLP的視角看待心理困境的發生，為「結構」不佳導致。

    這也意味著，要解決心理困境，需重新調整內在「結構」：像是釐清現狀，確認困境(干擾)，找到所欲狀態（或目標），發現資源，更換框架或是調整流程等等，都是促使「結構」產生改變的引導要點，最終引導或促發新結構發生，行為產生改變，此即是NLP困境處理的解決之道，又稱為「NLP基本改變模型」。對此，阿德老師在本書第二章有著精闢的應用論述。「NLP基本改變模型」是一NLP應用的核心模型，提供NLP操作時的底層指導。

    此外，阿德也是一個用功且擅長模仿卓越的NLP發展師。模仿卓越，是對於典範人士的內在結構進行解構與重構的一系列過程，這一直是NLP學問體系中朗朗上口的顯學。

   隨著時代思潮的發展，模仿卓越的方法，也從創始人解構與重構次感元技術所衍生的策略模仿，延續到Robert Dilts先生的信念/價值觀及使命與願景等層次的模仿，關於模仿卓越，或許在Robert Dilts先生的著作《NLP模仿卓越的藝術》及《天才的策略》卷一到卷三等書籍中得窺一二。

    由於近年來阿德老師經常上網學習國外各式心理技術療法的課程，在模仿卓越下，見解與應用能力一日千里。這一年多來，我經常見他在臉書分享國外線上課程或讀書心得，對其下苦工的過程佩服不已。在本書中的第三章阿德老師也收載並精簡了NLP早期名家之一羅伯特．麥克唐納的聽覺「咻～模式」的操作步驟，非常珍貴，值得一讀。

    知道(To Know)、做到(To Do)及成為(To Be)三者合一是NLP人的重要態度。當今台灣市場上充滿了大量NLP入門書籍，深入探討NLP內涵的華人著作寥寥可數，這是市場導向與名片書充斥的必然結果。幾個月前，當阿德老師告知決定寫一本較深入的NLP書籍，我即充滿了期待。當他兌現了他的承諾，我知道這本書是阿德老師學習心得的結晶與傳承，這是一個NLP人珍貴品質的呈現。在此強烈推薦本書，給想要精進NLP學問的人閱讀。 

2023年 ATITC 的NLP廣告文

［2023年 ATITC 的NLP廣告文］

或許明年2023年，對有心學習NLP的學習者來說，將是非常重要的一年，主要原因如下：

1.美國NLP大學於2019年以來，時隔4年，2023年8月，終於要開一次高級導師(高級訓練師)課程了。這個課程，除了NLP的專業學習，更是建立國際專業人脈的好機會。以我為例，我2013年到2015年在德國的授課機會，以及2015直到現在與奧地利老牌培訓公司的長期企業培訓合作，都是在美國NLP大學的國際舞台，找到國際合作契機。如果你的英文夠好夠專業，這裡充滿了機會。如果你的英文一般，我們也將帶領你突破困境，上課時通過同步口譯人員的協助，讓你安心學習。

2. 2020年之前的國際導師班，是台灣與中國大陸的朋友一起學習，以拓展彼此地圖。之後因為疫情，這兩年我只選擇在中國大陸開課，這是因為對岸的許多地方，對NLP課程的需求度仍非常高。明年2023年，除了過完農曆年後到中國大陸授課外，也將在6月份於台灣開一次導師班課程。因為台灣太小，或許我也只會開這麼一次純台灣NLPer的導師班，讓有興趣到美國學習NLP的朋友，也能夠一路精進與學習。(PS. 特別提醒：2022/12/31前，導師班有早鳥價）

3.在NLP高階執行師的階段，我們一如既往，在美國NLP大學的合法授權版權下，遵循美國NLP大學版本的內容，一樣著重在身心聯結學(身軀語法)、信念/價值觀及身份層級的練習與應用，其中我們會特別花一天的時間，練習信念/價值觀層的語言的魔力(14種回應術)；花接近2天的時間，進行完整的英雄之旅的練習；從練習中覺察與領悟，以術(方法)入道(人生感悟)，更好的自我整合是高執課程目標。

4.在最基礎的NLP專業執行師階段，根據需求，我們將由富有經驗的許庭韶諮商心理師，在台北帶領「助人工作者執行師」內容，連續帶領幾年下來，這已經是一個非常成熟的課程，歡迎助人工作或是對助人工作有興趣的朋友報名參加。

5.根據不同需求，也由我在台中，帶領「NLP商業版專業執行師」內容。這是一個有別於坊間，只提供個人角度下的商業佔優，例如溝通優勢、銷售及談判等技巧的商業應用內容。我將從企業框架下的個人出發，提供商業背景下的NLP應用。有朋友說，這個更適合總裁班或經理人班，我說，或許是吧！事實上，商業只是背景，當NLP深入肌肉後，應用存乎一心。

以上，是我們亞洲目標國際培訓中心(ATITC) 2023年的培訓計劃，你如有興趣了解內容，歡迎掃描下方圖片中的二維碼(根據不同課程，共有四個二維碼)，你可以根據課程需求，掃二維碼後，直接填寫報名表，或是與我們聯絡洽詢。

#2023ATITC的NLP課程計劃

#歡迎朋友協助宣傳轉發🙏

• 相關連結:

〔NLP課程〕在美國NLP大學版本的NLP Master Practitioner(高階執行師)課程中可以學到什麼？

心身疾病的漢方生藥療法及 NLP 心理輔導治療的綜合應用--以焦慮症為例

 文華國際生藥研究所 / 文華藥局

賴明正

關鍵字：心身疾病、漢方生藥、神經語言程式學(NLP)、焦慮症

(原文發表於2022年4月《生藥資訊》第29期)

一. 前言
        心身疾病(Psychosomatic Diseases)又稱心理生理疾患(Psychophysiological Diseases)，狹義定義是指心理社會因素引致發病，並在發展過程中導致軀體器質性疾病，例如潰瘍病等；而廣義定義除了上述的軀體器質性疾病外，還涵蓋了軀體功能性障礙，即心身障礙(Psychosomatic Disorder)（亦稱為「心身症」），例如神經性嘔吐及偏頭痛等症狀，如今現代醫學多以廣義的觀點看待心身疾病。為了有別於焦慮症的傳統治療方式，本文將先介紹焦慮症成因，接著介紹焦慮症症狀及身心科常用藥物，再介紹漢方生藥療法的應用，最後介紹心理輔導的工具--神經語言程式學(NLP, Neuro Linguistic Programming)，使得焦慮症患除了傳統的治療方式外，或許還有其他的可能與選擇。

二. 焦慮症成因
        焦慮是人類正常的情緒反應，這樣的情緒提醒著人們對關注事件的持續關注，例如面對人生重大決策或人際關係困境等，然而過度地焦慮且無法自我調適時，則可能演變成心身疾病下的焦慮症(Anxiety disorder)，嚴重時甚或失去正常生活的能力。

        此外，焦慮症的產生與外在壓力及個人心理承壓能力息息相關，這也意味著外在的壓力並不一定會讓人產生焦慮現象，然而心理承壓能力低下的人，即使面對小小的壓力也會產生極大的焦慮，終而形成焦慮症。

三. 焦慮症症狀及身心科常用藥物
（一） 焦慮症症狀：
        根據臨床的研究，大多數的焦慮症患者的生理症狀常出現以下幾種的特徵：(1)
頭痛 (2)心悸、呼吸短促 (3)口乾舌燥、噁心嘔吐 (4)睏倦及睡眠障礙 (5)胃腸不適 (6)
手腳冰冷發汗且發汗；在心理症狀及行為部分常見的現象則為：(A)易生惡夢 (B)感
覺慌張、害怕和緊張 (C)無法冷靜下來 (D)反覆想起過往創傷 (E)重複特定行為（例
如不斷地來回踱步）(F)無法克制重複且無意義的想法。

（二） 身心科常用藥物：
        在台灣身心科治療藥物常為管制藥品。面對焦慮症，常用的治療藥品為
Benzodiazepines 類藥物。本類藥物主要用於治療焦慮及失眠，是抗焦慮劑的主要選
擇。同時為避免抗焦慮劑的戒斷症狀 (withdrawal symptoms)例如不安、失眠、盜汗、顫抖等症狀產生，在處理焦慮部分可以讓患者於「必要時服用(PRN)」的效果更為顯著。在失眠治療上則建議間隔使用，不但可避免生理耐受性 (Physiological tolerance)而且比每晚使用更有效。
        除 Benzodiazepines 類以外，亦有 Carbamates 類（AChE 抑制劑）及抗焦慮的方劑型等為抗焦慮劑的選擇。Carbamates 類藥物可阻斷大腦皮質與腦丘的神經脈衝傳導，較常用於年老及衰弱的患者。由於 Carbamates 類副作用較 Benzodiazepines 多，例如睏倦、運動失調、厭食、噁心嘔吐及頭痛等，嚴重者還可能伴有呼吸抑制、顆粒性白血球過少症等症狀，因此在一般選擇下仍以 Benzodiazepines 類藥物為首選，同時對本藥有生理或心理依賴的患者，要逐漸減量後再停藥，以免戒斷症狀產生。由於長期使用抗焦慮藥物會造成生理耐受性及顯著習慣性，成癮後很難戒斷成為濫用，更容易使老年人跌倒與骨折。因此在常用的抗焦慮劑之外，漢方生藥療法的引進將為焦慮症所苦的患者提供新的選擇。

四. 漢方生藥療法的應用
        漢方醫學對心身疾病的治療原則有四：(1)陰陽平衡 (2)調整氣、血、水(津液)三者 (3)隨症(或隨證)療法 (4)身心同治。《素問·生氣通天論》提到：「陰平陽秘，精神乃治。」平衡陰陽之法即為「損其有餘，補其不足」，臨床應用上在藥物選擇則「實則瀉之，虛則補之」。下圖則是根據上述，漢方生藥製劑上的選方思維：

圖：焦慮症的關鍵處方選擇

出處：P.693,《精神症狀 X 漢方》,2018,日本：南山堂

五. 心理輔導的工具--神經語言程式學(NLP)的應用
        神經語言程式學(NLP, Neuro-Linguistic Programming)為結合完形治療、薩提爾家庭治療及米爾頓催眠治療等心理療法的應用心理學技術，也是一門研究人類主觀經驗結構的學問，從 1975 年於美國開始至今，NLP 已發展將近 50 個年頭。相較於許多追求標準化的學問，NLP 尊重每個體認知的差異，相信沒有兩個人是一樣的。NLP相信每個人都具有獨一無二的價值，同時與生本自俱足，即每個人內在原本即具有充足的資源。同時 NLP 認為，人與人行為差異的產生，是接受外在資訊後感知模式(Perceptual Model)運作下的差異，使得人產生差異。例如約定好的聚會有人早到有人遲到，是因在信念或價值觀的認知上有人認為遲到是不禮貌甚至不可原諒的行為；然而也有人卻認為遲到很正常沒什麼大不了的;又或者在感受上，有人喜歡提早到達後從容不迫的感覺，也有人更喜歡享受被人等待的特殊感。也因此 NLP 對價值是非的評判不感興趣，但對於人如何形成這些内容的過程(流程)與架構很感興趣，例如:我們每一個人是如何創造出獨特的內心世界？我們是怎樣選擇讓怎樣的資訊傳入腦中的?我們是怎樣認知這些資訊？怎樣儲存這些資訊？怎樣把這些資訊與其它儲存在腦中的資訊整合？怎樣運用它們？因此大量的 NLP 研究使得 NLP 在改變人的情緒、習慣、溝通、模仿卓越及移苦得樂上有著其獨特並快速有效之處。

        面對焦慮症，NLP 在認知的技術部分可藉由語言換框法的引導，結合與抽離(融入與解離)的引導，改變時間線，及引導切換感知位置……等等的技術，讓焦慮症患者得以重新面對與看待事件中的人事物或未來目標；此外在感受部分亦可藉由引導調整比如引導內視覺變慢、內聽覺更清晰更有力量及內感覺更從容與穩定等等的技術方式，讓患者的感受變得更好些。因此焦慮症患者如前述的心理現象及行為：如(A)易生惡夢 (B)感覺慌張、害怕和緊張 (C)無法冷靜下來 (D)反覆想起過往創傷 (E)重複特定行為（例如不斷地來回踱步）(F)無法克制重複且無意義的想法等，在臨床上都能獲得有效改善與緩解。

六. 結論
        身與心是人的一體兩面，改變其一可影響其一。身心同治是心身疾病中不可或缺的處理原則，除身心科的化學藥品及傳統的認知行為療法外，以漢方生藥療法結合 NLP 心理治療是一拋磚引玉的嘗試，或可成為擔心使用抗焦慮藥物後難以戒斷藥物者的另一個治療新選擇。

參考文獻：

1. 陳長安：常用藥物治療手冊, 第 54 期, 全國藥品年鑑雜誌社, 2021, 台北

2. 陳長安：精神疾病治療與用藥手冊, 第 1 版,全國藥品年鑑雜誌社, 2010, 台北

3. 樫尾明彥等人：精神症狀 X 漢方, Vol.100, no.6, 南山堂, 2018, 東京

4. 水野修一等人：漢方內科學, 第 1 刷, メディカルユーコン株式会社, 2007, 京都

5. 賴榮祥：原色生藥學, 第 3 刷, 創譯出版社, 1976, 台中

6. 網站：https://www.atinlp.com/ （NLP 是什麼？）

7. Robert Dilts 等人, 魏嬿竹及劉秀美譯：NLP 新世代, 初版, 世茂出版社, 2017, 台北

〔翻譯序〕精善溝通_NLP性格後設程序

〈精善溝通〉封面

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本書譯者賴明正博士與原作者Anneke Durlinger女士合影

 翻譯序

    2012年8月，我前往NLP知名聖地-美國NLP大學(簡稱‘NLPU’)學習NLP高級訓練師(NLP Master Trainer) 的專業課程時（編按：在中國大陸亦有人將Master Trainer 的英文翻譯成 ‘高級導師’），作者之一的安妮卡•德林格（Anneke Durlinger）女士是當年課程中的助教。通過馬來西亞NLP專業培訓機構EMR執行長張翠芬(Annie Chong)女士取得本書中文版版權後的推薦，這本由作者親自從荷蘭語翻譯成英語，再由英語版本翻譯成中文版的工作就轉交由我來完成。

    由於原作者與我的母語都不是英語，因此我們在臉書(facebook)私訊及電郵的往返過程中不斷地進行討論與修正，甚至作者在英文版的原有章節上也進行了修改，同時為了避免對於書中內容有認知理解上的錯誤，我也就部分內容請教華人NLP前輩李中瑩先生予以確認與指正，諸如信念/價值觀/行為準則(BVR)中的Rule與本書中所用的Criteria意涵是否一致等(編按：後來確認意思一致只是英文用字不同)。 

    後設程式(meta program)作為一個NLP高級執行師課程中的重要技術/工具，提供思考、感知和行為等習慣性模式的識別功能，因此能協助我們更加認識自己且作為與他人溝通時的卓越指引工具。例如我們可以透過後設程式瞭解自己在不同狀態及角色下的模式，再透過其它適合介入的NLP工具或技巧轉換所需的情境，將自己調整至所欲狀態，使我們在任何情境下都能更流暢地工作、學習與生活。又例如將後設程式做為溝通指引工具，我們在應用上除了可以通過臨摹對方的後設程式提高親和力外，還能藉由教練的方式激勵團隊成員並取得良性互動下的卓越成功。在本書中，作者除了將原先美國NLP大學版本中的7組後設程式經長時間的研究發展成19組外，同時藉由面談及電腦軟體分析的方法，使得19組的後設程式內容的排列可形成多達3000多種不同組合的後設剖繪(Meta Profile) 樣貌，並可提供團隊成員組成或互動改進的參考。

    坊間介紹NLP一般技巧/工具與概念的中文翻譯書籍不少，但專著深入介紹NLP單一技巧/工具的書籍則寥寥可數。本書作為深入介紹NLP單一技巧/工具的專著，因此若讀者具備NLP的基礎概念與相關知識會更容易閱讀些。

    從上世紀70年代中期以來，NLP發展至今已經超過40個年頭。按照美國NLP大學創辦人Robert Dilts博士的觀點，NLP可以分成三代：第一代的NLP聚焦於個人的治療用途，因此技術發展多屬於‘行為’、‘能力’等層次的工具。第二代則在80年代中晚期出現，此時NLP雖仍聚焦個人，但已經開始強調人我之間的關係，並從治療拓展到銷售、談判、教育及健康等其它研究領域，此時的NLP關注‘信念/價值觀’等理解層次中較高層次的技術開發。第三代NLP則從90年代開始發展，此時的NLP關注了更高的‘身份’及‘精神層次’議題，強調生生不息系統下的場域觀，並聚焦身份、願景及使命，在應用上除了個人和團隊外，也可應用于組織和文化發展。即使隨著關注的物件與焦點的改變，但歷代NLP都聚焦于心智結構的研究，誠如李中瑩先生在網路文章《NLP的未來》一文提到的： NLP是研究“如何做到結果”的學問， NLP是“工具箱”；因此如何選擇適當的技術/工具應用在適當的時機，過程強調靈活彈性，結果重視整體平衡與效果等才是NLP的核心精神，若執著於第幾代NLP的技術/工具並無助於讓生活過得更輕鬆滿足，人生更成功快樂。後設程式雖為NLP早期發展的重要工具之一，伴隨著電腦技術的精進與作者的深入研究，重新賦予了後設程式新生命與更高的應用價值。隨著翻譯逐步成形的過程，對於作者的用心與研究的精神感到深深佩服。
    
    譯者知識有限，翻譯過程錯漏難免，懇請各界賢達不吝指正是祈。

譯者簡介：

賴明正

美國NLP大學授證聯盟導師

美國NLP大學認證NLP高級導師

〔推薦序〕NLP模仿卓越的藝術

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        模仿(modeling)是人們與生俱來的天性，有快慢之分與方法之別，也因此學習能力有所不同。我記得在英國讀研究所的時期，曾拜讀美國心理學家班杜拉(Albert Bandura)博士的社會學習論(Social Learning Theory)，他清晰地對模仿(modeling)指出，當人們對典範進行觀察學習時，會因當下的心理需求與學習所需(技能或概念)的不同，而產生‘直接模仿’、‘綜合模仿’、‘象徵模仿’及‘抽象模仿’等四種不同的模仿方法。這些對於模仿方法的歸納好極了，理論總能撥雲見日地指出複雜現象下的規律，提供人們思維的地圖樣貌以為參考。十多年前，我也曾在臺灣的某大學擔任專職教師教授經濟學及行銷管理學，我當時即深刻地理解學界偏好以理論指導實務並期待以簡馭繁的核心思想；然而面對變化多端的實務世界，也不免產生不知何下手的困境，充滿了地圖不等於實際疆域的現實。

        羅伯特．迪爾茨(Robert Dilts)博士是世界NLP界的領軍人物，每隔幾年，他總能應用當下思潮的理論與NLP的操作技術結合而創造出無限的可能。我曾經幾度造訪他位在加州Santa Cruz的家，他不吝地讓我翻閱他在客廳及臥房書架上不同學門的專業書籍。他涉略的領域橫跨學習、管理、領導力、教練、信念、語言、生理學、心理治療及社會行為……等等，他的好學與跨學門的能力交互映射(cross mapping)在他的著作上，他寫出一系列具有理論依據同時在實務上具有可操作性的NLP書籍，這本《Modeling with NLP》即是他十多本出版品的代表作之一。關於模仿的後續補充，羅伯特．迪爾茨博士在他的另一本著作《從教練到喚醒者》中亦曾提及，將模仿過程(如何做)與教練過程(做什麼)兩者互補結合以形成雙環學習，這在追求卓越中是至關重要的方法。然而目前市面上對教練學習成風，對真正模仿能力開發的課程卻付之闕如，這或許是因為教練課程中學員產生感受相對容易，模仿(特別是複雜認知的模仿)需要花費大量腦力，同時相對不容易出現成果的原因吧！但也因此，NLP模仿課程也形成了市場的空缺，只見由簡易的NLP概念加上思維導圖工具填補了這部分的空白。事實上NLP模仿課程的深度開發，是NLP推廣者可以著墨的地方。

        譯者涂帥先生是我的NLP同好亦是摯友，我們曾經共同向NLP系統動力派的祖師李中瑩先生學習NLP及一起到美國向NLP創始人理查．班德勒(Richard Bandler)博士學習DHE課程，彼此在NLP的世界暢遊，不拘一端，交流甚廣。在他邀請我為本書寫序的同時也傳送了部分中文譯稿，我一眼看到他將《Modeling with NLP》的中文書名翻譯為《NLP模型仿效》時不禁拍案叫絕，將modeling習稱的模仿兩字拆解成‘模型仿效’，不止道出了模仿除了直觀地模仿典範的行為及外觀外，還包含對典範思想或精神提煉下模型的模仿，同時模型仿效(modeling)還可跟一般口語下的山寨模仿(imitation)即仿冒有所區別，顯示出譯者對於本書內容深刻地理解與在語言上的造詣。今年(2017年)9月，臺灣NLP學會經過一年多的努力也翻譯了羅伯特．迪爾茨博士的另一本巨著《NLP新世代》(NLP II: The Next Generation)，並委由臺灣世茂出版社付梓，作為審訂者的我在過程深切地理解羅伯特優雅的學者氣息，行文有時晦澀轉折，而本書的譯者涂帥先生竟能在短短幾個月就完成本書翻稿，同時行文流暢，專有名詞精准到位，對於譯者涂帥先生學養俱佳下的作品佩服之至，或許，這一切都跟涂帥先生早年留學歐美及親身跟作者羅伯特．迪爾茨博士交流及學習的經驗有關。

        NLP至今已過了40個年頭，每一個10年NLP都有無數的創新發展。早期當歐洲許多人仍停留在NLP僅是種影響術的偏見時，在美國的羅伯特．迪爾茨博士已經開啟了不同領域的應用研究，並取得豐碩的成果，至今世界各地常見到他演講或培訓的足跡。而國內NLP的先行者李中瑩先生在NLP早期技術的基礎上加入家族系統排列、能量心理學及肌動學等的操作方式以進行心理治療與輔導的手法為世界獨創，並取得著效，也使得NLP在東方開出有別於西方的花朵，是為世界華人之光。本書的發行對於中文世界習慣以治療或是商業應用取向看待NLP的學習者打開了另一扇窗，也為不同的可能提供了可能，而能產生不同視角的NLP書籍的發行，有賴出版社的慧眼獨具。我作為一個NLP愛好者與推廣者，更期待NLP在中文世界的不同應用領域能更加地百花齊放，為產生人們生活不同面向的幸福感提供工具與方法。而本書的出版，或許就是這樣的契機吧！

賴明正

臺灣NLP學會理事長

美國NLP大學授證聯盟高級導師

醫學博士、管理學博士

2018/09

〔推薦序〕重塑心靈

推薦序

        3月13日清晨，當我從德國慕尼克某酒店的房間到會議室準備進行NLP培訓工作的前10分鐘，手機傳來李中瑩先生的微信留言，希望我能夠為其新版的《重塑心靈》一書寫序。我回答：“按照學術界倫理，只有老師及前輩為學生及晚輩寫序沒有反過來的，您這是破天荒之舉。”李中瑩先生回應道：“NLP講靈活嘛！”從我認識李中瑩先生並向其學習至今，他的NLP之道，建立在整體平衡，著眼未來，目標導向，並以靈活的NLP態度及技巧貫穿其間著稱，同時不管在生活上或教學上李中瑩先生始終如一，是個身心一致的NLP界前輩，因此他跳出框架的觀點或創舉就顯得如此理所當然與渾然天成了。

        以目標訂定為例，所有目標管理的書籍只列出SMART等五點原則，李中瑩先生《重塑心靈》一書首創將此五點原則結合NLP的觀點：即在SMART之前增加了P(Positively phrased：用正面語組成)及E(Ecologically sound：符合整體平衡)等兩個原則，形成了特有的PE-SMART法。這使得在訂定目標時，提醒了目標制定者保持各種可能性的正面態度，且時時關注三贏下整體平衡的重要。

        又比如在情緒的章節中，李中瑩先生以其特有的研究，將情緒的本質剖析地鞭辟入理，並將情緒的正面價值闡述地淋漓盡致。比如：憤怒是給我們力量去改變一個不能接受的情況；痛苦是指引我們去尋找一個擺脫的方向；困難是以為需付出的代價比可收取的回報更大；恐懼是不願意付出以為需要付出的代價；遺憾是以為已經完結的事裡仍有未完結的部分；委屈是小孩對父母的情結投射在其他人事物身上……等等。假設有情緒困境者，搭配其另一著作《簡快身心積極療法》中許多李中瑩先生自行開發的NLP技巧，結合能量心理學及本體治療等方法時，效果更令人瞠目結舌地快速有效。

        此外《重塑心靈》一書有一最大的特色，即保持李中瑩先生慣有的務實與落地的態度。上世紀90年代NLP從美國傳至亞洲，從最早的臺灣中文翻譯書籍起，許多翻譯名詞已沿用多年並傳播到中文世界，但或許書籍所用的專業詞藻過於艱澀使得許多人朦朧未明之時已退避三舍。而《重塑心靈》一書站在一般大眾的角度，以儘量通俗的語言或接近英文原意的中文重新詮釋了慣用詞彙，比如後設模式(Meta Model)，本書稱為檢定語言模式；彌爾頓模式(Milton Model)稱為提示語言模式……等。雖然更改專業用語讓許多NLP學習者不習慣或混淆，但從讀者的觀點卻更容易理解，或許定於一尊的翻譯詞彙可以暫時放下，從不同面向的中文翻譯看待更能保持NLP靈活多樣性的有趣面貌。

        李中瑩先生在學問傳播時是好玩有趣的，更不喜歡照章行事，場域與情境應用信手拈來皆成妙招。我曾在去年(2014)邀請李中瑩先生前來台灣NLP學會談論人生之道，其中李中瑩先生應要求做了幾個個案治療。課後有一醫療界的學員在其臉書(facebook)的課後心得回饋中結語寫道：“此乃真人也！”孔子學生顏回曾經稱讚老師：“仰之彌高，鑽之彌堅；瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。” 李中瑩先生講學給人的感覺即是如此。 或許讀者無緣能夠親臨李中瑩先生的講堂，但透過《重塑心靈》一書應可得窺一二，在此衷心推薦。

賴明正 博士
臺灣NLP學會理事長

2015

〔推薦序〕NLP心智教練精粹(激發潛能的奧秘)

發現更多的可能

        教練是一門通過對話進行引導並説明客戶突破的技術，是一種與客戶合作探索目標與引發客戶內在資源並達成目標的方法。這樣的引導方法與神經語言程式學(NLP)的工具使用過程追求靈活，重視效果與意義以及整體平衡下的三贏結果，有著異曲同工之妙，都是為了幫助對方改變而產生的技術與學問。兩者合而為一，NLP包羅萬象的工具為教練技術提供更多的可能。

        我是一個長期從事NLP教育與教學的老師，在多年的經驗中，有時面對學員提問：NLP跟教練有什麼不同？

        此時我會說，在許多的教練體系中，教練最重要的任務就是協助客戶發現目標，接著就是藉由提問找出達成目標的方法，此時或許也伴隨著語言激勵調整狀態，引導腦部有意識地思考運作，因此學習教練技術的人目標感要很強，換言之，在教練體系中沒有目標要生出目標，有目標要達成目標。然而NLP更重視效果與意義，目標只是意義下的里程碑，效果是為發掘意義的過程所服務的，過程除了語言外，還可以藉由潛意識運作工具，例如NLP特有的改變次感元、時間線、感知位置……等改變來訪者(客戶)的感受也提供調動身體的方法等調整狀態，換言之，對人的改變，NLP提供了更多的工具。

        傳授教練技術的人很多，教授NLP的人也不少，同時NLP教練技術的老師並不太多，作者薛明老師就是其中一位優秀的傳播者。在本書中，作者將教練技術及NLP巧妙的結合，無論你要的只是單純的調整狀態，達成目標，還是要意義，本書為你提供選擇與方法。不管你已經是教練，NLP執行師還是剛入門者，本書都能協助你或你的客戶，使人有能力與勇氣面對當下及未來的生活，發現更多的可能。在此衷心推薦！

臺灣NLP學會理事長   

賴明正 博士

2021/03

〔推薦序與審議序〕NLP新世代

我要訂書

審訂暨推薦序

        有別於現代心理學尊崇實驗驗證並追求抽樣量化形成結論的研究方法，試圖以抽樣量化結論解釋人的心理活動後為群體建立常態模型(可想像，接著就是將非常態模型內的人視為異常)，NLP反其道而行，認為每個人皆為獨一無二，同時內在資源俱足，因此聚焦在如何有效利用人的主觀經驗的研究上。NLP藉由探索生理經驗、語言、心理感受(情緒)及信念系統等，模仿並效法許多後現代心理治療學派的治療技巧，使人可以快速地移開痛苦甚至感到快樂。NLP創始人之一的Richard Bandler博士在課堂中曾宣稱：「在我40多年的(心理治療)經驗中，只有一例無效。我可以說NLP的確是一門使人快樂的學問。」也因此，NLP初期階段的學習者例如NLP專業執行師階段的學習過程，常需要專注在技巧練習上，以幫助自己過得更好，例如在解決困境狀態、行為無法改變、內在衝突或無法有效學習等等的應用；或藉由NLP技術以影響他人例如在心理輔導或是商業應用等。

        隨著時代的發展，即使NLP起源於模仿心理治療學派的技法，現今除了在心理輔導與治療的應用外，模仿卓越(含模仿自己與他人)的技術開發一直是NLP的主軸。Robert Dilts博士基於創始人的NLP技巧，加上場域觀，整體平衡(Ecology)或稱三贏的導入，與Todd Epstein先生及Judith Delozier女士等人開創出系統NLP(Systemic NLP)學派。本學派在技巧上大量開發追求整體平衡的範式模型，例如從屬等級(理解層次)模型、SCORE模式、SOAR模式及SOUL & EGO概念……等以追求效果的長遠性。

        由於職業之故，我常需面對生理有疾又或是心理需要輔導的當事人(案主)，NLP的確能快速地幫助當事人脫困。輔導過程中，除了保持自身的中正狀態，感受場域變化，覺察並同理對方地連結後，以啟發引導當事人來回地改變身體感覺、心理感受、發現事件意義/價值後，接著找到新做法等，並於臨場視需要選用範式模型，操作過程中視需要靈活地代入NLP八大元素，即：1. 次感元及表象系統，2.結合與抽離，3.感知位置，4.時間框架，5.心錨等，並加上語法的三種構型，即6.催眠語法(上堆)、7.隱喻及8.後設模式(下切)等，同時過程中我也重用一般心理輔導常用的心理量尺法並重視整體平衡。藉由上述的綜合運用，當事人改變往往驚人有效，效果持久，在此順便介紹給大家。(註：NLP八大元素為我整理數百種存世的NLP技巧套路後的化繁為簡，評估NLP技巧套路構成的90％以上皆為此八大元素所構成，如同樂高積木的不同形狀，可以進行任意排

列堆疊，接著以效果為導向地幫助當事人朝著所欲的目標前進。)

        自1978年，Robert Dilts博士寫的文章：《NLP：A new psychology》收載於《NLPVolume 1》一書後至今，以Robert Dilts博士為主筆的這本關於系統NLP學派最重要的中文版著作終於面市，誠實地說，這是本劃時代同時不易消化的NLP書籍

。不同於市面一般僅提到NLP技巧的書籍，本書具有大量的理論探索與討論，加上導入許多哲學觀念後，是一本系統NLP學派「心法」重於「技法」的書籍。這使得在翻譯之初，翻譯者需要閱讀大量的理論書籍，尋找相關的中文翻譯字詞後，再選定適合文意的翻譯名詞；同時Robert具有充足的學者氣息，行文優雅艱澀，過程為了逐字譯、意譯還是超譯，譯者與我討論多次，加上兩岸三地在許多NLP專有名詞上的不一致，以致於本書的兩位譯者劉秀美博士及魏嬿竹女士必需不斷地琢磨後，才能選定翻譯方法。最終本書決定以逐字譯為主，減少意譯、創譯或超譯等方式以達忠實呈現原著「信」、「達」、「雅」的目標。經過一年多的孵化，本書問世，在此特別感謝兩位翻譯者的努力。而我做為審訂者，雖已盡力，但知識有限，過程錯漏難免，懇請各界賢達不吝指正是祈。也希望本書能為中文世界的讀者在不同的NLP視角下打開一扇窗，共同為提升華人社會的幸福感而努力。

賴明正

台灣NLP學會  理事長

美國NLP大學授證聯盟導師

美國NLP大學認證NLP高級導師

2017 / 7 / 31

〔推薦序〕就這麼簡單！30個小練習，讓生命大翻轉：NLP工具箱

 推薦序
    
        在我進行NLP教學與推廣的十多年經驗中，收到過許多國內外學員的回饋，告知因為學習了我的NLP專業執行師課程，使得人生變得更加美好了。這份美好的感覺或許是源於自我覺察敏銳度的提升，使得狀態調整得更快；或許是源於對他人度測能力的增加，更懂得掌握人與人間的親和與界線；或許是對信念系統有更多的認識與理解，懂得保持彈性下的目標導向與整體平衡；又或許是在自我認同上有了更多的認識，多了一份自我肯定下的資格感同時知道如何保持身心一致；又或許在NLP的學習中，找到生命中的那份感動與歸屬。

        你還記得在中小學階段有多少的體育課被英文課借走不還了？有多少的音樂課與美術課被負責任的數學老師與理化老師借去補課了？在亞洲應試教育體系下，許多父母的信念系統產出的是知識學習等於成績等同於未來社會競爭力。
    
        然而，NLP的本質與知識性教育截然不同，是一種感受性的教育，是喚回人原本內在感受的技能，同時感受力的提升將使得人的知識技能更加提升，例如情緒智商(EQ)高的人面對困境會比低的人在當下找到更多的資源與方法。  
   
        NLP從視聽觸味嗅五覺的內感官練習開始提升感官敏銳度，找回「覺己覺他覺環境」的本能，同時這份覺察力是一切身心靈相關課程的基礎。作者在這樣的基礎上將本書分成「翻轉狀態力」、「翻轉溝通力」、「翻轉學習力」、「翻轉生命力」及「翻轉命運」等章節，並運用非常生動的文筆將NLP的許多方法帶入，簡單易讀，是一本NLP應用在生活中的好書，在此衷心推薦。

台灣NLP學會理事長 

美國NLP大學授證聯盟導師

賴明正博士

2019/12

〔推薦序〕此人進廠維修中！：為心靈放個小假，安頓複雜的情緒

推薦序

神經語言程式學(Neuro-Lingustic Programming) 簡稱NLP，是一門脫胎自後現代心理學的技術，也是一門研究人類主觀經驗的學問，而仿效卓越是NLP學問的核心精神。本書作者陳志恆先生是台灣NLP學會的常務理事，也是台灣優秀的督導級心理諮商師。

在過去幾年裡，我時常與陳志恆先生進行交流，聽他講述NLP在諮商輔導上的應用心得。聽陳志恆先生分享NLP在心理諮商的應用是令人感動的，也藉此知道台灣心理諮商界在理論與心法早已與世界同步，同時也面臨諮商界臨床技法不足的困擾。

從前年(2014)年底起，台灣NLP學會數次邀請了華人之光--NLP系統動力派開山祖師李中瑩先生及弟子來台交流，李中瑩先生分享了從NLP衍生而來的簡快身心積極療法(簡稱「簡快療法」）等的相關內容，大會期間，我們對李中瑩先生將傳統NLP治療應用從技術本位架構轉向人本位的關係架構，並於現場進行諮商示範下個案所產生的快速轉變效果驚嘆不已，使我們對此以NLP為主體的綜合應用技術產生高度興趣。

從2015年起，台灣NLP學會特別邀請李中瑩先生指定的張曉紅女士(中國心理諮詢師)數度來台，進行為期共12天的交流(工作坊)，首次將中國大陸心理諮詢界常用的「簡快療法」引進台灣，使得原本NLP的仿效卓越精神在避苦得樂的技術上得到更多的發展。本書，可說是陳志恆老師在實務上應用「簡快療法」下的代表著作。同時，藉由本書的出版，讀者或許可以彌補無法到場學習的遺憾。最後，也歡迎有興趣學習NLP相關應用技術的朋友們加入台灣NLP學會，為建設美好的和諧社會共盡心力，創造三贏。

社團法人台灣NLP學會

理事長 

賴明正 博士

2016年4月25日

〔NLP學習〕美國NLP大學 學習心得隨筆(2013/8/5)

作者:賴明正 

        近200多年來，當西方世界以康德哲學為基礎探索「客觀如何可能」並因此奠定科學研究規律的同時，在1970年代，NLP的創始者Richard Bandler與John Grinder反其道而行，以「主觀經驗如何使人卓越」為研究核心，參照心理治療三大家(完形治療、家族治療與彌爾頓催眠)等的經驗與方法，從神經機械論(Psycho-Cybernetics)的制約現象與反應、語言及信念對行為影響等面向，發展出一套有別於其它學門的身心整合技術，並命名為「神經-語言-程式學」(NLP：Neuro-Linguistic Programming)。

        實際上，在中國歷史上如武術、漢方醫學與各式宗教的修行法門也都建立在開創者或後繼者的主觀經驗的累積上，比如漢方醫學與武術等是為治療疾病與強身健體，而道家修行的目的是為了脫離肉體羽化成仙，中土佛教的修行目的是為了脫離輪迴後回到西方極樂世界等，而這些類似宗教的體驗或儀式，無一不是主觀經驗認為有效下的傳承。

        受到西方哲人的影響，NLP大學的NLP發展者(developer)Robert Dilts博士，逐漸將主觀經驗的應用焦點放在「是 (to be) /有 (to have) 」上，同時融入近100年西方哲學顯學--「現象學(phenomenology)」探索的「返回事物自身如何可能」的方法，並借鑒心理治療取向門派如Gregory Bateson, Ken Wilber、Stephen Gillgan、及Richard Moss等人的思想與技術後，系統地發展了「我是(有)？為什麼我是(有)？我如何是(有)？什麼是(有)？何時與何地是(有)？」等不同的操作技術(techniques)，同時提供調和「是與有」兩者的方法，即操作過程相當程度地重視心靈的生態平衡(Ecology of Mind)。這種型態的NLP將原先僅作為心理治療的第一代NLP做了很大的提升，同時在方法上與佛道修持僅重視「我是」同時將「我有」縮至極小，「甚至我不是也不有」的虛空的法門有很大的差別。

        那麼既然NLP是研究主觀經驗下如何卓越的方法，能否隨著科學的進步如同漢方醫學將主觀經驗形成客觀知識，進而形成科學新學門呢？(例如漢方醫學在傳統成方有效性的研究中將多種單味生藥組成的固有成方視為單一formula(組合)，將此formula的指紋圖譜視為單一基準，在不拆解成分下，證明實效以逐漸形成自然科學的一支)。按照康德哲學體系下科學研究的觀點，假設「複製卓越」是NLP目標，那麼「卓越」基準如何制訂？自我經驗參照還是外部卓越參照才是基準？「卓越」是否有文化差異? 又假設做為心理治療或諮商用途，那麼現存心理治療或心理健康常用量表真可作為改善依據？如何解釋通則中的個體主觀經驗差？假設這些在驗證技術上無法突破，那麼NLP自然就無法被納入成為人文科學中可被接受的一支。儘管NLP在各項的應用實效上效果卓著，但或許時候未到，因此NLP傳授者通常不會宣稱NLP是科學，但若僅說NLP是一門技術，或許借用現象學中的字眼「體驗科學」（science of experience）來說明，可能系統NLP的傳授者會認為更準確一些。 因此，假設有人問我什麼是NLP? 我會回答說：「NLP是一門基於主觀經驗下研究與實踐人如何才能卓越的體驗科學。」

-- 文章歡迎引用, 請註明出處 --

註：照片中的房子是載著Judith Delozier老師一起去吃飯時，她指出這是John Grinder與Richard Bandler當年(1970年代)在Santa Cruz帶領NLP學習者的處所, 當年為Richard的房子, 後來已轉手賣人. - 在 517 Mission Street, Santa Cruz, Califonia, USA

〔NLP學習〕2013/ 8/11(六)學習心得

作者:賴明正

        或許, 學習西方知識的同時有重新檢視與思考語意的必要.

        company 的本意為「陪伴」, 因人多聚在一起互相陪伴也成了公司(一種商業組織)的同義詞. 現在, 如果對人談到company, 更多人直覺想到的是公司而不是陪伴.  在公司經營時, 或許回到「陪伴」的意義與本質沈思, 會更容易看得到公司同仁共同的願景(vision)與目標(mission).

        同樣的, why=how come(也就是說, why是how的媽媽, 是how的來源), 所以在不知道如何處理問題與解決問題的時候, 從why來想, 往往可以找到處理how to do 時的solution(解決方案), 這也符合了Robert Dilts在Neuro logical level模型中上一層可以解決下一層問題的觀點.

        此外, 隨著NLPU對於第一二三代的發展觀看待, 因為初始NLP以心理治療為主, 所以有主體(治療師)與客體(個案)的分別,  比如觀察他人時用的字 calibration 翻成「度測」即非常貼切. 但在第三代中以追求Soul/Ego, 人/我及場域合一下的congruence, 已不單單只是個人的身心合一而已,  而是更接近collaboration的意涵. 或許如同香港朋友Samuel說的, 在場域的概念裡, 將collaboration翻成「通感」會更貼近第三代NLP的精髓. 同時, 我個人認為modeling翻譯成「模型仿效」會比翻成模仿更精準, 更不會被誤解成imitate意涵下的(山寨)模仿.  

        NLP翻譯名詞重整, 是NLPU體系內容中文化過程中可以做的功課之一.  可以想像的是, 在哲學中因為觀點的差異與演進, 一本重要的外文書籍有各種版本的翻譯時, 一點也不足為奇. 

        翻譯, 是一種重新詮釋的創作過程.

PS. 突然想到家父的告誡, 讀本草學要重視藥物的別名. 別名是通過不同面向檢視該藥物本質的歷代觀點. 古文今解與外文翻譯成中文, 實在是有異曲同工之妙.

〔NLP學習〕 NLPU 2013/ 8/7(二)與8/8(三)的學習心得

作者:賴明正

圖片是UCSC校園一隅

    英文字很有意思：

是=be, 存在=being

有=have, 一定=have to

在人性上, be與have兩者是相互依存關係, 缺一都不完整.

    我在NLPU的學習很愉快, 因為這是一種找尋自己是誰(who am I)與尋找自我存在(being)的探索過程, 此時不需要顧慮have. 一旦不需要have, 就不需要給出價值判斷(judgement)而考慮取捨, 即不會產生限制性信念與框架, 平靜的感覺自然湧出. 我也相信很多人選擇修行或出家, 也都是一種勇敢地步上尋找自我存在的英雄旅程.(稱英雄旅程是因為當下要放下許多have或have to, 或感受沒有have只好尋找be的旅程)

    在NLPU這裡, 我看到不同種類的NLP訓練師. 有一種訓練師很喜歡講技巧, 關注在HOW(如何)的層次, 技巧講得眉飛色舞, 我能理解這是因為NLP技巧提供了人類大腦的使用手冊與自我關係重整的方法, 這些NLP的技巧或工具的確可以巧妙地解決be與have衝突或失去be時的問題, 因此吸引到許多學員參與, 訓練師也會因此獲得實質利益. 不可否認, 我當時也是因為這些神奇, 實用性與可創造性技巧的學習而喜歡上NLP. 

    今天(8/8)晚上同學間的分享題目是：「How to run a successful and long lasting NLP business」, 是由一個32歲的波蘭訓練師主講. 一開始看他的文字稿, 以為他要大談生意經與經營技巧等, 沒想到卻出乎我意料之外的精采. 

    他很真誠地分享了他的學習與教學歷程. 在90分鐘的分享過程中, 他花了近一小時舉例說明身為訓練師台上台下合一的重要性.  他也描述了他到處拜師學藝, 希望集NLP各家技術所長於一身的過程. 然而, 最終他發現了自身資源的可貴與取之不盡的價值(只有自己才是獨一無二的), 也就是賣技巧或技術感動不了別人, 但如果你可以成為你自己(I), 你找到自己想要成為的那個樣子(ME), 自然就會有追隨者產生. 「身心和諧一致, 由心出發」才會是NLP訓練師魅力的來源.

    此外, 我也發現我受到Robert課的啟發遠勝於Judith的課, 這可能跟我的偏好有關. Robert的課結構清晰, 論述完整, 喜歡講比喻, 重在啟發. Judith的課重在技巧操作練習與體驗. 嚴格來說, Judith所提到的技巧都是在先前階段學習過的方法論或工具再變化, 也就是更動流程與步驟, 但操作原理相同. 因此重技巧的訓練師會說, I have nothing to "learn" in here. 遇到這樣的情形, 我則回說, I have something to "be experiencing" in here. 在接下來的日子, 我會再好好體驗一番！ 

〔NLP與生活〕如何在生活中的風浪渡過，成為更成熟的人

作者：賴明正

        生活難免會遇到順境與逆境，面對順境自然順風順水，面對逆境，有些人會越挫越勇，有些人則會自怨自艾，最糟甚至一蹶不振。生活調適(life coping)能力的強弱，是成熟的指標。

        面對生活逆境要如何才能扭轉乾坤，使困境變成滋養人生成長的養份？或許最重要的是在認知上要學會專注目標(效果)，聚焦資源；在感受上要調整自己的情緒，要能快速回到中正狀態(即我們只是天地管道，同時與外在場域連結的狀態)。這些技巧及方法在NLP專業執行師的課堂上有非常多練習。

 

        有些人在認知上總是聚焦問題，在思維上不斷訓練自己成為問題導向的思維，又因生活問題經常引發情緒，此時目標及資源就容易看不到，以致生活總是陷入問題迴圈，負面情緒就會更加惡劣，最極端的負面情緒迴圈結果就是無助、無望及無價值，因為心理因素，甚至引發許許多多的生理問題。

 

        因此遇到困境，首先要調整自己，讓自己回到中正狀態，如果是「人與人關係的議題」，那麼要長四個耳朵，仔細聆聽，注意聽對方的語言表達，陳述的是「事實」？還是「觀點」？還是「情緒」？及說出或未說出的「請求」是什麼。聽到對方的聲音之後，你可以選擇你願意的回應方式，聚焦目標(效果)，同時看見資源。因此，你可以掌控大局，如同華人世界常用的12條NLP前提假設中所說的：「在一個系統中，一個越有彈性的人，越是能掌控大局的人。」

〔NLP課程〕在美國NLP大學版本的NLP Master Practitioner(高階執行師)課程中可以學到什麼？

作者：賴明正

       在NLP專業執行師課程的最後幾堂課，學員往往會問我幾個問題：「老師，我在NLP專業執行師課程的學習中收穫良多，那麼您覺得我需要繼續上高階執行師嗎？如果要上，那麼到底在高級執行師課程中學些什麼？對我的人生有什麼幫助？」

       上面的典型提問，學員除了希望瞭解NLP高階執行師與專業執行師課程內容差異外，更希望聽到的是在學習高執課程過程中及學完之後，在專業執行師的基礎上還能帶來什麼更大的綜效以及對生活的好處。

       我經常的回答是：

       很高興你在執行師的課程中收穫良多，那是因為你在課程中的用心與投入，我也相信你在高級執行師的收穫也將一如既往，並且隨著更加深入地學習與實踐，體會也會多更多。

       在你要做出繼續深入學習的決定之前，或許你可以先試著應用NLP執行師學習過的技巧與工具，先探索自己人生目標與階段性的里程碑(小目標)，什麼是你內在真正的渴望？什麼是你真正想完成的？

       當你找到了，你知道的，你需要尋找一下自己過往經驗中美好的資源，同時盤點當下的內外部資源有哪些，接著你可以試著通過我們在執行師課程教授的意識或潛意識的技法，藉由你的實際行動，累積里程碑，來達成人生目標。

       在實踐的過程或許你會遇到困擾，有時甚至感到困惑，此時你也可以停下來，先看看目標，你需要有能力覺察困擾的來源，並開始試著轉陰為陽，也就是將困擾轉化成資源，讓資源幫助你達到目標。這些都是你在學習NLP執行師課程中逐步練習與生活實踐後所具備的技能。

       如果NLP專業執行師課程讓你學會了70到80種的應用技法；那麼NLP高階執行師課程將讓你對於技法運用的底層邏輯架構更加清晰，更容易信手拈來，活用在生活中。 

       如果NLP專業執行師課程讓你學會了自我狀態調整的方法；那麼NLP高階執行師課程將讓你看到更深的自我認同，讓你有能力接納自己，取捨你想要的生活比重。

       如果NLP專業執行師讓你學會引導他人時先跟後帶的方法；那麼NLP高階執行師課程將讓你有能力面對挑戰時，通過語言轉化人我間的信念衝突，找到整體平衡。

       如果NLP專業執行師讓你學會帶有情緒時結合與抽離的方法；那麼NLP高階執行師課程中的練習，將讓你更深刻地體會到，「覺己、覺他及覺環境」的覺察是多麼重要，是以術入道的歷程。這會讓你日後在面對自己或他人時，更加地隨心所欲。

       如果NLP專業執行師讓你學會思考時上堆下切的方法；那麼NLP高階執行師課程將讓你更有能力檢視自身的信念與價值觀，聽見使命與願景對自己的召喚，更加地聚焦未來。

       現在，你已經知道NLP高階執行師課程的學習對你的人生有著許許多多的好處，並且每個人也只能為自己的學習負責，有些人在專業執行師課程的體會深，願意立刻銜接高執課程學習；有些人的學習稍慢，想要緩和一下再學習；只要願意學習都是好事，當然你要是願意，也能掌握專業執行師的基本技能，我還是強烈建議你趕快來學習美國NLP大學版本的NLP高階執行師吧！

〔NLP與生活〕覺察，是突破逆境的第一步

作者:賴明正

        曾有一位跟我學習NLP的學員，面對困境時，經常說得口頭禪是：「本來無一物，何處惹塵埃。」

        他的意思跟禪宗六祖慧能禪師的原意相去甚遠，是表達「要是一開始我不這麼做，現在就不會得到這樣結果」的無奈之意。

        我明白他表達的意涵。人在生活中產生煩惱是常態，小至開門七件事的柴米油鹽醬醋茶，大至新冠肺炎疫情何時結束，又或俄烏戰爭會不會引發核子大戰……等等，煩惱無處不在。

        這是因為我們的信念/價值觀甚至准則，左右著我們的思維方向與態度，是行為表現的依歸。

        而與信念/價值觀隨行的，自然是我們的喜怒哀樂甚至擔憂、痛苦及焦慮的情緒反應……等等，都是我們煩惱的來源。

        於是我建議這位學員朋友，與其懊悔或煩惱結果，倒不如用不同的眼光看待結果，並從中尋找契機。

        要突破逆境的第一步就是要保持覺察的狀態，也就是要能「覺己」、「覺他」、「覺環境」。

        這三覺，就是專注地面對自己；專注面對他人；經常在中正狀態與當下場域中的人事物連結。

        遇到煩惱時，在「覺己」的部份可以問問自己：現在的我的狀態是怎麼樣的？心情是怎麼樣的？我能夠靜下心來思考嗎？如果不能，我要用什麼方法來調整我自己的狀態？

        我要的目標(效果)是什麼？這個結果對我有什麼啓發？對我而言的意義是什麼？對我而言最重要的是什麼？我真正在乎的是什麼？我想要得到什麼？我下次還可以怎麼做？

        在「覺他」的部份除了類似上述問句的應用，也可以從對方的視線、臉部表情、呼吸深淺與頻率、吞咽動作、肢體動作及語氣語速語調等覺察對方，並有能力與他人互動連結。

        在「覺環境」的部份，允許自己先感覺自己的感覺，身心一致，保持中正狀態，接著感受當下與場域中人事物的連結。

        因此能夠讓自己既臨在，又只是天地間的管道，我執也就能順利地跟著退位了。

        在充分地「覺己」、「覺他」、「覺環境」下，此時的「應無所住，而生其心」（不在乎自我的利害得失，以無私無我的態度處理一切人事物）的大智慧常能應運而生。

        事實上調整狀態，比如引導改變情緒、突破認知及以身體調節狀態等的方法，在NLP執行師課程中有許多的學習與練習。

        我會建議學員在學習過NLP技巧之後，可以進行覺察的刻意練習，直到成為骨髓的一部分。

        由於覺察時的反應力提升，之後面對困境，更容易產生柳暗花明又一村的驚喜，產生三種以上的解決方法。

        人面對生活中的各式煩惱或困境，一旦允許自己善用覺察，同時保持彈性與可能，資源就容易為你所用。

        因此對於生活的突然變化，更能感到人生的多彩多姿，更有能力以欣賞的方式從容面對。

        塵埃即智慧，煩惱即菩提。人的成長，不就是在面對生活煩惱及挑戰時，不斷轉陰為陽，螺旋向上的自我突破過程？

        能活在當下，能感到歲月靜好，能看到目標及資源，切記，一切都要從覺察開始！

〔NLP學習〕NLPU學習心得(一)

作者:賴明正

 2013/8/14(二) 學習心得：

        如果有人問我什麼是「NLP」，內涵為何？什麼是「NLPU」？我想我會做這樣的比喻與說明：

        心魔是人生的伴生者，往往會干擾我們追求生活的輕鬆滿足以及人生的成功快樂。而「NLP」，則是一套克制心魔的武功。

        NLP初始發展者為John Grinder與 Richard Bandler等二人。創始者精心參研了「家族治療」、「米爾頓催眠」與「完形治療」等三大門派的法門，共同寫出第一本艱澀難讀的武林密笈--「神奇的結構」，此為「NLP」這門武功日後的發展奠定了原型。

        創始者相信人天生即具有對抗心魔之能，資源本自俱足。人因獲取目標結果過程的內在結構與流程出現問題，才讓心魔取得可趁之機。NLP創始者發展出「以身御劍入心」之法。在技法提醒關注身體特徵變化，並使用技巧引導與潛意識的連結與轉換為破敵要旨；臨陣時應以劍式(技巧)靈活為主體，不死守固定劍招套路(名言是：地圖不是疆域)，即「劍式使得精，妖魔不敢親」。破敵心法聚焦目標導向，過程發掘資源，不斷辨識流程結構，效果優先保持彈性，去陰向陽為精要。故亦可別稱為「NLP伏魔劍法」。由於NLP伏魔劍法威力強大，「NLP」在江湖同道間開始流傳。

        在跟隨此兩人的學習者中，曠世奇才Robert Dilts以精純的內力(系統認識論)出發，精研其亦師亦友的動物行為大師Gregory Bateson教授之精華，發展出一套「內力為先，後以身御劍入心」的曠世武學--「Neuro Logical Level」，即「先有天人地架構，再關注身體特徵變化與潛意識的連結進行每一步驟套路，並重視整體平衡」的NLP系統觀。

        由於「Neuro logical Level」的出現，使得NLP從伏魔劍法的本質變成「NLP伏魔大法」，從原本重視產出結構流程差異且盡量無招的概念，變得系統化且劍招鑿痕清晰的階段。NLP創始者認為此舉將背離了盡量「無招」的境界，當一旦趨有，劍式使出過程敵人將產生先手變得不易降服，但Robert認為「Neuro logical level」可以借助每一層不同資源的力量聯手打敗敵人。也因「Neuro logical level」臨陣時的克敵著效，且更易於模仿學習，使得Robert Dilts成為一代宗師，五湖四海也掀起了拜師潮。1992年美國NLP大學(NLPU)標榜的「NLP系統派」正式開山立派，NLP創始者亦與眾人分道揚鑣各自成開山立派。為與NLP系統派做出區別，江湖開始有人將創始人的門派稱為「NLP策略結構派」(或簡稱NLP結構派)以做出區別。

        雖然「NLP策略結構派」淵源流長，亦不乏其他心靈成長派來偷得一招半式，包裝成門派特色，但由於「NLP 系統派」掌門人Robert Dilts不斷精進的態度，持續地吸納各家所長的克魔武學精要，使得其他江湖門派逐漸難望其項背。

        許多人看到NLP系統派一脈逐漸強盛不明所以，實際上是掌門人花了很多的功夫在研究別派的內功後，形成系統觀再與門中劍術高手Judith DeLozier兩人討論後搭配原伏魔劍法精要不斷地形成劍法套路，但這樣的秘密一直以來隱而不顯。而這次新一代形成NLP通天大法中源自別派的內功來源終於得揭面紗。(如附圖：同8/7的分享)

        後記：我認為，以人為本的各式心理技術，的確可以找到方法破除多數的心理內在敵人，有很大的學習價值。即便如此，降魔高手隨著本身的強大，一旦自我(EGO)上升到神的高度時，往往也無法抵抗心魔的吞噬。或許，人類真的需要有一個充滿愛的全能上帝來指引我們，在面對自我價值不斷膨脹時，才會看到自己的卑微，獲得真正的心靈生態平衡(ecology of mind)與表裡合一的和諧(congruence)。而就一個旁觀者的角色觀察，Robert與Judith兩人是非常具有ecology of mind與congruence的人，或許這就是他們散發出的無形魅力來源吧！

        感謝上帝安排我來這裡學習，這堅定了我的信仰，所有的一切都是最好的安排。

對待NLP的三種態度

作者：賴明正

        我個人認為NLP之所以有趣，是因為NLP是一門介於自然科學、應用工具(學科)及生活哲學的學問，同時可由不同的層面來詮釋。教學老師態度不同，所傳授的NLP就會非常不一樣。

        以自然科學的態度將人當成機體來研究，此時具體結果的可驗證性、可重複性是重要的。比如NLP的眼動模型從開始就是證據模糊的模型，之後自然有不同的實驗研究開始驗證真偽。

        也因此，類似的論文我會進入看實驗怎麼做的，特別對於給出「神奇」結論的論文，更會引發我的好奇。

        一篇自然科學論文的控制項(控制變因)、操縱項、應變項及統計下的信度與效度如何，才是論文可信度與價值的所在。畢竟學術界為論文而論文的論文不勝枚舉。這是成為NLP發展師(developer)該有的求真態度。

        同時，如果從應用工具(學科)的角度，例如將NLP眼動模型僅當成觀察工具，在我們相信沒有兩個人是一樣的前題下，可藉由眼球移動觀察被觀察者，找出被觀察者的眼動常模(基模)，此時雖然無科學依據，因高頻測試下的常模建立了，也能成為應用工具(這就是老夫老妻，當先生眼神一動，老婆就知道他想做什麼的原因)。

        然而，當課堂上要解釋模型為何是這樣時，就會變得證據薄弱，僅能說是書本或創始者所言了。訓練如何(How)應用，這也是教NLP的人叫NLP Trainer(訓練師/培訓師)而不叫NLP講師(lecturer)的原因。這是成為NLP訓練師該有的求善(用)態度。

        而如果將NLP當成生活哲學，比如Robert Dilts先生的願景及使命觀；李中瑩先生的NLP是一門讓生活輕鬆滿足，人生成功快樂的學問，那麼效果及整體平衡(ecology)就成為NLP的核心。

        特別在做心理輔導或治療時，跟自己連結、他人連結及場域連結，一切的NLP應用工具都是為上述的NLP核心而服務的，而不是為驗證NLP工具或理論服務的，以人為根本。

        Trainer這個字在中國或馬來西亞都翻譯成導師，更有引導學習者生活態度與方向的意涵。此時，NLP導師的狀態與呈現對生活的態度，也代表了他所引導與教授的NLP要將學員帶往何方。這是NLP導師對生活追求美(好)的態度。

—— NLP 見聞軼事 ——

圖片一為摘錄自第15期的《NLP Magazine》，NLP 創始人之一的消失第三人Frank Pucelik先生。圖片二是他接受採訪時，認為做心理輔導個案必需要會的七種技能。

Frank是美國人，20多來年待在烏克蘭軍方教導心輔官及士兵關於NLP的應用。我曾在美國NLP大學及馬來西亞NLP國際大會現場聽他分享血淋淋的戰場經驗，令人動容。

值得省思

作者:賴明正

        近年活躍國際的紐西蘭NLP導師 Dr Richard Bolstad 的分享（他是除NLP創始人外，NLP界我認同的眼球移動專家之一，另一人則是2018剛過世的Steve Andreas ）。他在FB談到歐洲新的論文，清楚地表明「向左上看支持視覺成像」…… 且慢….. 我有話說。

        我簡單翻譯一下他的內容是：

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        有時需要很長時間才能檢驗一個理論。

        日內瓦大學的 Christophe Carlei 和 Dirk Kerzel 於 2020 年進行的研究，表明了人們在看法語單詞時的不同方向， 他們必須通過性別(註：法文有陰性及陽性之分)來識別這些單詞。 

        研究人員稱這項研究 ”抬頭時提高了口頭任務的表現”， 但在NLP 術語中， 這是一項視覺任務。 

        他們承認：“ 與語言處理相比， 有證據表明， 當提出暗示視覺空間處理的問題時，自發的眼球運動指向左上視野（ Ehrlichman， 1977； Ehrlichman， Weiner，& Baker， 1974； Galin & Ornstein, 1974; Kinsbourne, 1972)。 

        有趣的是， 這一發現與神經語言程式學( NLP, Ahmad, 2013) 中的假設一致， 即當參與者抬頭時， 視覺空間處理效果更好。 

        我們最近發現實驗支持這個假設使用了單邊凝視法（ Carlei & Kerzel, 2014, 2015）。 更準確地說， 當觀察者看向屏幕的左上角時， 視覺空間任務的表現得到了促進。” （ Carlei 和 Kerzel， 2020 年）。

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        我的觀點如下：

        如果不看實驗是怎麼做的，會以為所有的人都是如此，即「當觀察者看向屏幕的左上角時， 視覺空間任務的表現得到了促進。」

        事實上的控制項卻是如在論文的實驗ㄧ中敘述(論文頁碼202頁)：所有學生的慣用手之前都由愛丁堡慣用手量表（ Oldfield， 1971 年)評估， 只有在100分中得分等於或高於70 分的強右手參與者被邀請參加（ 見 Christman、 Propper 和 Dion , 2004 )。 與我們之前的實驗一樣（ Carlei & Kerzel, 2014, 2015）， 我們特意選擇了慣用右手的參與者， 因為他們的記憶力更受眼球運動的影響（ Lyle, Logan, & Roediger, 2008）。

        實驗二與實驗ㄧ的差異，只是女性高於男性；實驗三則是25名全部是女性的右手慣用者。因此當論文的結論說：「當觀察者看向屏幕的左上角時， 視覺空間任務的表現得到了促進。」此結論必需有一前題，是右撇子，同時結論應該加上女性得到這樣結論的可能性大於男性。

        這種類似的問題跟在NLP執行師教學，講解眼球解讀線索(觀眼知心)一樣，許多教學者的說法是：「觀察對面當事人的眼神，他往自己的右邊看是在建構，往左邊看是在回憶。」

        簡單來說，1980年代Richard Bandler與John Grindler做實驗時，同樣以右撇子為研究主體，得到大多數的人視線朝右是建構，視線朝左是回憶，再按上中下區分V(視)、A(聽)、K(觸動)及Ad(自語)等區塊的結論，成為NLP的眼動模型。

        教學者或學習者如果一時不察，以為NLP教科書的模型是真理，以為所有人都是這樣，那可能會誤會他人（連右撇子還有一部分的人不同，以及左撇子沒有相關的研究呢！）因此在實務使用中，如果要有效進行觀眼知心，在一開始就必需先做校準(Calibration，或翻譯成度測)，同時校準的方法需要經過學習與練習。

        此外還有非常重要的一點，當時的研究只表明建構區觸發了腦的甚麼區塊，而不是說眼神朝向建構區就等同於說謊。

        事實上，類似的實驗都有控制項與前提假設，比如常在培訓課程中出現的麥拉賓法則(7/38/55法則)，前提是在言行不一下的實驗，結論卻常被過度詮釋成，人跟人的溝通語言內容只佔7%，而非口語內容的語氣、語速、語調等佔38%，外觀、表情及動作等佔55%。我常開玩笑說，如果溝通真是如此，那我們最重要的就是去學表演，不用讀書與學習，內容已經不重要了。

        此外，關於心理學(含NLP)相關的研究，我認為文化變量的影響非常大，如果把文化差異的變量看成常數或控制項，以國外的研究成果當成本土化結論，甚至將模型當成真理，可能會失之毫釐，差以千里。

        這是我近年來的心得，特別是在心身疾病(psychosomatic disease)的議題，絕對跟文化差異息息相關，比如德國與日本研究給出乳癌長在左右邊的心理因素結論，兩者就相差十萬八千里。一直將國外研究結果當成本土的結論，非常值得商榷。提供同好參考。

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